miércoles, 22 de junio de 2016

Resumen de nuestro Proyecto sobre Siria

Para terminar el curso con buen sabor de boca recordando todo lo que hemos aprendido a lo largo de este año, hemos elaborado un vídeo resumen con el Proyecto sobre Siria que llevamos a cabo en 5º de Primaria en el CP Pablo Iglesias (Asturias). 


Si quieres saber más sobre el proyecto, en entradas anteriores ya hemos compartido el desarrollo del mismo. Si lo deseas, puedes consultarlas haciendo clic en los siguientes enlaces: 
¡Esperamos que os resulte interesante!

lunes, 20 de junio de 2016

#HamadaYJavi una amistad sin fronteras

¡Os presentamos a Hamada y Javi!

Quién le habría dicho a Hamada hace 5 años que su vida se trasladaría a España, dejando en Damasco recuerdos, amigos y familiares. Pese a que el principio fue duro, nuevos amigos en España como Javier le han dado un empujón que le han llenado de fuerza y alegría para continuar una nueva vida. Conoce el admirable testimonio de ambos amigos en el link:

Con motivo del día mundial del refugiado, Proyecto Maristas: Tierra de Todos en colaboración con STARTIDEA Agencia de Comunicación Social, nos trae una historia sensibilizadora y emocionante. En ella se muestra la importancia de tener una actitud de acogida con cualquier persona que venga a España, en situación de peligro y/o búsqueda de una vida mejor.

Proyecto Maristas: Tierra de Todos, es una asociación privada y sin ánimo de lucro, ubicada en el barrio de la Chana (Granada) vinculada al Colegio HH Maristas "La Inmaculada" y adscrita a la Fundación Marcelino Champagnat.

Nuestra labor se basa en la acogida y atención de personas en situación de exclusión social, tanto nacionales como extranjeras, creando espacios comunes de apoyo y convivencia.
Queremos incidir sobre las ideas, percepciones, estereotipos, conceptos o actitudes de las personas y los grupos, y contribuir a una modificación de las conductas y prácticas para construir una sociedad más justa e igualitaria.

#Cuentaverdades: la narración digital en nuestra red #DiaMundialdelRefugiado


¿Cuentaverdades? ¿Qué me cuentas?



Seguro que cualquiera de vosotras y vosotros ha tenido la oportunidad de participar en una sesión de cuentacuentos, junto con niñas y niños o no tan niños. La extensión de la performance narrativa por plazas y bibliotecas solo ha sido frenada, al menos en España, por la brusca caída de los presupuestos dedicados a la cultura por las administraciones públicas y las fundaciones privadas. 

Sin embargo, el contraefecto de la crisis económica ha sido la explosión de lo que llamamos “cuentaverdades”. Basta con asomarse a las plataformas de redes sociales (Youtube, Facebook, etc.) para descubrir la enorme variedad de formas narrativas: gráficas, audiovisuales o remix, que se dedican a explorar las causas de la crisis económica, a comprender la crisis de los refugiados, a burlarse de la vieja y la nueva política o incluso a hacer críticas de libros (del booktrailer a los booktubers), al mismo tiempo que los jóvenes youtubers reúnen a millones de personas alrededor de sus comentarios críticos a videojuegos, sus rapeados o sus parodias. 

Los medios sociales, el storytelling y el transmedia son usados por grupos humanos con suficiente autonomía para ejercer la crítica a las ideologías subyacentes bajo cualquier mensaje. No se resignan a intervenir como clientes pasivos en el mercado o en la democracia política (consumidores, espectadores, electores), sino que pretenden intervenir activamente en la producción simbólica (prosumidores, activistas, voluntarios/as, transformadores). En concreto, algunos grupos se transforman en comunidades de aprendizaje y práctica que se plantean como objetivo la ayuda mutua y el servicio a las necesidades de los demás. 

Asómate como prueba a este videoclip, creado por Siria Grita Paz:



  


Del Barco, proyecto colaborativo de #amerizaje, a la red de proyectos o #EDUmaridaje.


El Barco del Exilio lleva cuatro temporadas en la red, desde el 1 de enero de 2013, con el propósito de convertir la vivencia de los migrantes y refugiados en uno de los focos de la revolución educativa. Hemos conectado, a través de distintas plataformas y en forma de colaboratorio, muchas historias que tienen la vida en común: la experiencia crítica de los jóvenes emigrantes, los inmigrantes recién llegados o expulsados por la crisis, los investigadores y los creadores, hombres o mujeres, obligados a exiliarse por el esperpento, la memoria de las Expañas y la actualidad de las personas refugiadas.









2) 2013-14: N-MOOC (no-MOOC, abierto, pero no masivo), taller de educación expandida por medio de un banco común de conocimientos, que nos ha permitido interpretar las tendencias educativas a través de la creatividad ciudadana, en forma de tecnologías sociales.

3) 2014-15: el exilio andaluz.

4) 2015-16: la acogida de los refugiados. 



Durante este año, distintos proyectos educativos en solidaridad con los refugiados han confluido como nodos de una misma red: Maestros con los niños de Siria, ABP Refugiados, Siria grita paz, Aylan Project y otras muchas iniciativas en centros de todo el Estado.

Cuentaverdades no abarca todo lo hecho, sino que pretende reproducir y multiplicar las conexiones en forma de historias, a través de la remezcla. Nos ha sido útil la aplicación Atavist: una herramienta sencilla para recrear la investigación y la creatividad narrativa del transmedia en múltiples plataformas y formatos. 

Es un proyecto de creación abierta que sigue expandiéndose a través de las decenas de proyectos realmente vigentes en las aulas. Todos son autosuficientes y sostenibles, como han demostrado, pero también tienen una trama común, que puede compartirse gracias a la cultura libre. 

A lo largo del curso 2015-16, a punto de acabar, millares de ciudadanas y ciudadanos han vivido un proceso de aprendizaje colectivo, intercultural, interclasista e intergeneracional, con el propósito común de reaccionar a la crisis provocada por las guerras en Próximo Oriente y África, para minimizar sus efectos sobre la población civil. No se han limitado a planificar la acogida de los millones de personas vulnerables, protegidas por el derecho de asilo, en busca de pasaje seguro y de refugio, sino que se han preocupado por analizar las causas. La marea de solidaridad con los refugiados en los centros educativos tiene una estructura horizontal y cooperativa, que convierte las campañas en proyectos y viceversa.


Narración digital de emociones refugiadas.

Todos los proyectos que participan de la red de solidaridad con los refugiados son plataformas de creación y difusión de las actividades que organizan, incluido este libro digital, que ha remezclado los productos de su investigación y su creatividad. El resultado han sido centenares de artefactos analógicos o digitales que incluyen todas las formas habidas o por haber de narrativa, grafismo, argumentación y exposición en un marco cognitivo y social compartido: la necesidad de comprender la realidad, ponerse en el lugar de los otros humanos vulnerables, expresar emociones y sentimientos, indignarse y proponer acciones en solidaridad con los refugiados. 

Cuentaverdades es solo un avatar en la trama de la comunicación ciudadana y la expansión educativa, pero un avatar necesario para vincular los aprendizajes sobre la memoria histórica con la actualidad de los refugiados.


Descubre la trama de plataformas y producciones en la historia de Storify “Cuentaverdades”. Un equipo de docentes implicados, al que te invitamos, seguimos preparando un libro digital en línea sobre el mismo tema, que sirva para recaudar fondos destinados a financiar las escuelas en los campos de refugiados y a organizar encuentros o actividades de formación entre agentes educativos el próximo curso.

“Niñas, niños y no tan niños cuentan la gesta de los refugiados”.
Prólogo 1: La influencia de la guerra en la educación.

Cuentaverdades, 2.
“Te cuento, te canto, te escribo, te dibujo: Siria”.

Prólogo 2: El efecto de la guerra en la educación de la mujer.



“Historias que indignan y hacen pensar”.
Prólogo 3: Infancia perdida.

Cuentaverdades, 4.
“Historias encrucijadas”.
Prólogo 4: El rol del profesor en la guerra.

“Siempre queda memoria”.
Prólogo 5: Cómo la interculturalidad enriquece ambas culturas.

Aquí tienes una ventana abierta al proceso de creación en el hangout celebrado el jueves, 16 de junio, a pesar de la fiebre evaluadora de estas fechas:


Aunque el deseo de servir a los demás está en la médula de todos los proyectos educativos en solidaridad con los refugiados, hemos intentado subrayar este aspecto interviniendo en el evento sobre Aprendizaje y Servicio organizado por ScolarTIC para dar a conocer el proyecto Cuentaverdades en el blog y proponer una didáctica de la narración digital, entre otras muchas posibles.
Otra de las dimensiones del proyecto Cuentaverdades, y de toda la red educativa solidaria con Siria, ha sido la educación expandida durante el año de los refugiados. No es casual que nuestro país, en comparación con otros del espacio europeo, sea el más proclive a la acogida de las personas que buscan refugio. Más allá del ciberpesimismo, justificado por hechos ominosos que ocurren en las redes, los medios sociales nos han servido para conectar las escuelas con el movimiento ciudadano y con el destino de millones de personas.


Nodo activo, escritura abierta, transformación y servicio social. 


La campaña de difusión comienza hoy 20-J, Dia de los Refugiados, cuando se lanza el proyecto como un nodo activo durante todo el verano y mientras sea útil o conveniente.
Elige el modo en que prefieres intervenir.
- La participación en la plataforma de crowdfunding Goteo es de por sí un canal relevante para difundir la red generada por los proyectos, con la ventaja de que nos ayuda a promover las prácticas de la cultura libre en las comunidades educativas.
- La colaboración con Save the Children no se limita a enviar fondos a las escuelas en los campos de refugiados, sino que expresa nuestro deseo de participar en la acogida de las niñas y los niños refugiados, por medio de lo que sabemos hacer.
- Además, a lo largo de todo el verano, el libro digital va a estar vivo y abierto para participar en su edición continua a través del hashtag #cuentaverdades.
- Después del verano, si Cuentaverdades sirve de prototipo, podremos organizar prácticas de narración digital sobre la memoria y la vivencia de los refugiados, utilizando de nuevo las plataformas existentes. Hay varios modos de realizar ese objetivo: proyectos educativos, talleres en eventos ciudadanos y, una vez que se levanten las barreras políticas que lo impiden, proyectos o talleres centrados en facilitar la acogida, la inclusión y la rehabilitación de las personas refugiadas.

Enlace a la colección Cuentaverdades.

Sea del modo en que prefieras, y puedas, nuestras verdades (no absolutas, sino experimentadas en perspectiva) cuentan. Participa.


Portada.











lunes, 6 de junio de 2016

Luchamos por un mundo mejor. #EDUmaridaje

Luchamos por un mundo mejor. 
Un mundo lleno de Cooperación, Solidaridad, en Paz...



...empezamos el 2016... 
...ensanchando caminos... 
...abriendo puertas... 
...recorriendo sentimientos... 
...caminando hacia un futuro mejor...
...con mucha Cooperación y deseos de Paz...


De vuelta de vacaciones, con el nuevo año y a lo largo de todo el mes de Enero, hemos estado trabajando, reflexionando, debatiendo...  sobre COOPERACIÓN, PAZ... 

Las tareas que se realizaron a lo largo de todo el mes, fueron múltiples en las distintas materias, grupos clases, etc. Los diversos productos finales, muy creativos y emotivos.

Una experiencia totalmente gratificante para toda la Comunidad Educativa, en la que ha participado todo el alumnado y profesorado del Centro.



1. *El Profesorado de distintas materias como Ética y Ciudadanía, que trabaja con el alumnado de 4º de ESO y 1º de Bachillerato, preparó múltiples DEBATES sobre:
  • Comercio justo.
  • Refugiados.
  • La guerra en Siria.
  • Voluntariado en Sevilla.
  • ONGs.
  • Pobreza en España.
  • Educación en Senegal
El día  27 de Enero los distintos Equipos, en el horario establecido a tal fin, compartió y debatió con las distintas clases de ESO y Bachillerato, sus presentaciones que dieron lugar a intensos debates. Muchos de esos debates, fueron #chococharlas.



2. *Uno de los equipos de 4º de ESO, formado por Paula, Andrea, Lucía y Sonia, con el profesor de Filosofía Roberto Míguez, trabajó sobre los NIÑOS DE LA GUERRA DE SIRIA. 

Su presentación y posterior debate en la clase de 3ºA, fue muy interesante y propició un análisis de la situación en la que viven los refugiados. 



El chocolate endulzó los distintos puntos de vistas, de esta interesantísima Chococharla.





3. *La creatividad a través del VisualThinking  también estuvo presente, durante el debate.

4. *El arte, también estuvo presente en el alumnado de distintos cursos que realizó el MURO DEL ÉXODO, con el profesor de Plástica Miguel Ángel.













5. *El alumnado de 2º de ESO trabajó los SENTIMIENTOS que le producían el Muro del Éxodo y los comentaron a lo largo del acto de su inauguración, en el que también algunos alumnos/as, cantaron.











6. *El Árbol de las Emociones lució espléndido con sus Propuestas para la Paz. #iluminalapaz.






7. *También se celebró un Foro sobre Cooperación.








...COOPERACIÓN, PAZ, SOLIDARIDAD...

... para tenerlos presente cada día...
... sólo tenemos que recorrer el muro del Éxodo...




...SEGUIMOS LUCHAMOS PARA QUE NUESTROS PASOS NOS LLEVEN SIEMPRE A LA COOPERACIÓN, LA PAZ, LA SOLIDARIDAD...


miércoles, 25 de mayo de 2016

Con los brazos abiertos

Así hemos recibido hoy en La Corolla a Oscar y a Basam miembros de  la ONGD compuesta por profesionales de salvamento acuático, bomberos, sanitarios y socorristas Brazos Abiertos Asturias. Human Rescue. 
Basam durante una de las guardias.
Dentro del proyecto #alAULA que tiene por objeto abrir las aulas a la realidad y sus protagonistas desde la perspectiva de la Ciudadanía Global este miércoles día 25 de mayo  Oscar Menéndez Presiente de la ONGD y Basam Abou Kirsch voluntario de origen sirio recientemente regresado de Lesbos  han acercado la realidad de las personas desplazadas y refugiadas en Quios y Lesbos (Grecia) al alumnado y profesorado de 3º y 4º de la ESO.
Escenas de Lesbos cedidas por Basam.
Durante el encuentro los alumnos se han subido en un “dingui” dibujado con tiza en el suelo. 45 chicos y chicas han comprobado lo difícil de permanecer sentados en 9 metros de bote. "A ello sumad la fragilidad y pésima calidad de los materiales", decía Basam mostrando restos de uno de los botes rescatados "y la trampa que suponen los chalecos salvavidas falsificados y defectuosos que las mafias cobran a quienes se ponen en marcha para salvar sus vidas: porexpan de embalaje industrial, cartón…" Gracias a que Oscar ha destripado la realidad de uno de los chalecos hemos podido comprobar cómo estos materiales lejos de proporcional seguridad conducen a la muerte. 
Alumnado durante el encuentro con Brazos Abiertos Asturias. 

He querido recoger y plasmar algunas de las intervenciones y respuestas que han surgido durante la charla sin depurarlas:

Vuestro lema es muy claro: TU PUEDES SALVAR VIDAS en esta sala somos unos 100 TUS  ¿Cómo podría una comunidad educativa como la nuestra ayudaros? “Tomando conciencia, siendo críticos con la información de los medios, exigiendo respuestas y buscando información real. No dejeis que las imágenes dejen de impactaros. SON PERSONAS COMO NOSOTROS QUE TIENEN DERECHOS Y NOS NECESITAN” OSCAR

“No nos cansamos de oír de boca de las propias personas refugiadas, de los voluntarios sobre el terreno, de los miembros de las ONG’s que nadie desea estar allí que no desean caridad, sino trabajo y regresar a sus hogares en paz” BASAM .

“Es necesario continuar allí hasta que la UE tome medidas” OSCAR.

Leíamos en la prensa que en Grecia habéis tenido ocasión de comprobar la solidaridad/ el compromiso también a nivel individual  como el músico canadiense que tocaba tras la alambrada de un campo de refugiados… ¿Cómo se siente uno en lo personal? “Tuve ocasión de acercarme al centro de refugiados de Moria, me quedé a las puertas porque no nos dejaban entrar desde el acuerdo firmado por la UE con Turquía el 20 de marzo, me dí cuenta de que lo que allí sucedía me estaba afectando en lo personal y que podía repercutir seriamente a mi labor de rescate y ayuda, lloré de impotencia” BASAM
Fotos cedidas por Basam.
DESDE GIJÓN DAMOS LAS GRACIAS A ESTOS PROFESIONALES (y a todos los que están en primera línea) QUE SE ENTREGAN POR HACER DE ESTE MUNDO UN LUGAR MEJOR FRENTE A LA BARBARIE Y LA INACCIÓN Y QUE TIENEN LA GENEROSIDAD DE ENTRAR EN LAS AULAS DURANTE UN RELEVO Y HACERNOS PARTÍCIPES.
Mucho por hacer ¡SEGUIMOS en las aulas!!

sábado, 21 de mayo de 2016

La revolución de Leila

Omar Amiralay, Diluvio en el país del Baaz (2003).

Os aconsejo asomaros a una de las muchas referencias citadas en la obra que os voy a presentar, para que podamos poner en contexto una de las mejores novelas que he leído desde hace tiempo. ¿Es Siria, China o Corea del Norte? ¿Qué es o qué está siendo el capitalismo de estado? ¿A qué se refiere el símbolo del Panóptico? ¿Cómo podemos mirar al ojo que nos ve, sino todos a la vez?
Probablemente muchos de vosotras y vosotros conoceréis el documental Silvered water: Syria self portrait (2014). No sé si alguno habrá sido capaz de mirar hasta el final.
Pero hay otra forma de ver, gracias a la buena literatura.

Leila Nachawati Rego

Es la autora de una historia apasionante, Cuando la revolución termine, recién publicada en España por la editorial Turpial. Se presentó hace pocos días de la mano de Santiago Alba Rico y Ana Pastor.

Podéis leer las primeras páginas aquí.

Leila ha narrado los orígenes de la revolución siria desde una perspectiva múltiple, en forma de palimpsesto: cada uno de los capítulos adopta el foco de uno de los protagonistas, mujeres u hombres, sirios de distinta etnia y raíces culturales (árabe suní o shií, alauita, druso, palestino, kurdo, cristiano), de clases o grupos sociales separados o enfrentados (pobres y ricos, profesionales, campesinos, empresarios o trabajadores de diversas ideologías), contrarios o protegidos por el régimen de la dinastía Asad, rebeldes o partidarios en el “país de Baaz”.

No obstante, la narradora es Sarah: una mujer siria, enamorada de su país, hija de un profesor sirio y una española, que ha crecido entre las dos orillas del Mediterráneo; y se dirige explícitamente, como destinataria, a su propia hija, “que tendrá 15 años” en 2027, cuando esté preparada para leerla y, según desea, para volver a una Siria reconstruida en un contexto transformado.

Es un monumento fluido y dinámico a la memoria del pueblo sirio, de los perseguidos y perdedores en el actual fratricidio, y, en especial, a las mujeres; aunque reconstruye con habilidad y artificio las personalidades masculinas. La obra es fruto de una reflexión madura sobre la Historia y las relaciones interculturales, la libertad de conciencia o de religión, los errores de las partes en conflicto y las potencias influyentes, el escenario de los medios y las redes sociales, la globalización y la sociedad-red, la cultura popular y las artes; las modas y las formas de modelización; la psicología, el aprendizaje, los sueños, los deseos, la mente y el cuerpo humanos.

Sin exageración, la novela de Leila Nachawati es la lectura imprescindible para comprender el significado de la revolución siria en el contexto de las primaveras árabes, así como la actualidad y el futuro de los países del entorno. Paradójicamente, ha evitado representar aquello de lo que todos creíamos saber algo: la crisis de los refugiados que llena las páginas de información desde hace un año. Al acabar de leer, en vez de acudir nuevamente a los periódicos, he tenido que volver al comienzo con la certeza de que sabía muy poco.

La enorme riqueza de contenidos no interfiere en el curso de la narración, sino que crea distintos niveles de lectura; por lo que está al alcance y asegura el disfrute de cualquier lector o lectora... a partir de los 15 años; o incluso antes, si se comparte en voz alta siguiendo el consejo de Santiago Alba Rico, uno de los muchos referentes citados en la obra.

Para no caer en la tentación de trasladar datos de la novela, creo preferible enlazar el autorretrato profesional de Leila Nachawati en Linkedin.

Atención: Leila está disponible para presentar su libro en centros educativos.

Este es su Twitter: @leila_na


Sigue viendo o leyendo:

Omar Amiralay, Diluvio en el país del Baaz (2003). Impresionante documental sobre la vida cotidiana bajo el régimen de la dinastía Asad y el partido Baaz en una aldea a las orillas del Lago Asad, creado artificialmente por la represa del río Éufrates.

Sara Ishaq, La casa de la morera (2013). Sara, hija de un yemení y de una escocesa, vuelve al Yemen para recuperar sus raíces y se encuentra inmersa en una revolución.

Sean McAllister, Siria: una historia de amor (2015). 

Santiago Alba Rico, Islamofobia: nosotros, los otros, el miedo. Barcelona, Icaria, 2015.

Joaquín J. Martínez Sánchez @joaquineku @exilioyregreso


miércoles, 11 de mayo de 2016

¿Hay normas de seguridad en la destrucción?

Una pregunta curiosa de nuestro alumnado y que, como todas, merece una respuesta. Así que en 3º de primaria nos pusimos manos a la obra.

¿Cómo surgió la pregunta? A raíz de las crónicas diarias multimedia de Mikel Ayestaran (1975, Beasain). Seguimos a Mikel desde principios de año, es nuestra ventana a Oriente Medio y al conflicto de Siria.
Mikel 
 Sí y digo bien, es nuestro reportero en 3º de primaria (y en otros cursos del ciclo) sus fotografías y mensajes breves despiertan en las niñas y niños muchas preguntas y ganas de conocer. Esta foto que os mostramos, junto a otras sobre los bombardeos de hospitales y la casualidad de que en el centro escolar tuviésemos una zona en obras señalizada, rotulada, "avisada"... llena de escombros y restos de materiales hizo que el alumnado comparase escenarios.

Así que decidimos impartir la clase en la zona de escombrera del cole. Sin E.P.I.S ( de los que aprendimos sirven para protegernos y mantener nuestra seguridad SEGÚN LAS NORMAS). Cristales rotos, hierros, trozos de muros derruidos, amasijos de metales... No resultó un entorno muy agradable. Entendimos que los niños y niñas no pudieran acudir al colegio en esas condiciones.
Si hay normas de seguridad en las construcciones ¿por qué no las hay en la destrucción? Si hay UNES, ISOS, Decretos...
 ¿Por qué no hay lo mismo en las zonas de guerra? .
Estas son las cuestiones que se plantea mi alumnado. No está nada mal para sus 8 años.